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<title>Weltgeist</title>
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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Der Begriff <b>Weltgeist</b> als <a href="Metaphysik" title="Metaphysik">metaphysisches</a> Prinzip ist zunächst bekannt als Zentralbegriff der <a href="Spekulation_(Philosophie)" title="Spekulation (Philosophie)">spekulativen</a> Philosophie <a href="Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Hegels</a>: Für ihn ist die gesamte historische Wirklichkeit, die <i>Totalität</i>, der Prozess des Weltgeistes. Dadurch realisiere sich der „Endzweck“ in der Weltgeschichte, und zwar die „<a href="Vernunft" title="Vernunft">Vernunft</a> in der Geschichte“.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Mit dieser Ansicht knüpfte er an die von <a href="Friedrich_Wilhelm_Joseph_Schelling" title="Friedrich Wilhelm Joseph Schelling">Schelling</a> erstmals publizierte Weltgeisttheorie an.
</p><p>In Napoleon z. B. sah er ihn exemplarisch verkörpert. Hegel sah in Napoleon die „<a href="Weltseele" title="Weltseele">Weltseele</a> zu Pferde“, später oft verändert in das Wort vom „Weltgeist zu Pferde“.
</p><p><a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Marx</a> und <a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Engels</a> knüpften eher kryptisch an die hegelsche Bestimmung des Weltgeistes an. In der <a href="Deutsche_Ideologie" class="mw-redirect" title="Deutsche Ideologie">Deutschen Ideologie</a> wenden sie den Begriff <a href="Materialismus" title="Materialismus">materialistisch</a> und kritisch: Die <a href="Schikane" title="Schikane">Schikane</a> des Weltgeistes bzw. die „<a href="List_der_Vernunft" title="List der Vernunft">List der Vernunft</a>“ weise sich letztlich als <a href="Weltmarkt" title="Weltmarkt">Weltmarkt</a> aus. Der ihnen verbundene <a href="Fr%C3%BChsozialismus" title="Frühsozialismus">Frühsozialist</a> <a href="Moses_Hess" title="Moses Hess">Moses Hess</a> hingegen vertrat eine Art von <a href="Messianismus" title="Messianismus">Messianismus</a> des Inhalts, dass mit der <a href="Franz%C3%B6sische_Revolution" title="Französische Revolution">französischen Revolution</a> ein neues <a href="Weltzeitalter" class="mw-redirect" title="Weltzeitalter">Weltzeitalter</a> begonnen habe.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>
<ul><li><a href="Oliver_W._Lembcke" class="mw-redirect" title="Oliver W. Lembcke">Oliver W. Lembcke</a>: <i>Über das Ende der Geschichte und den Beginn moderner Politik. Zu Hegels Figur des Weltgeistes.</i> In: <a href="Kristian_K%C3%BChl" title="Kristian Kühl">Kristian Kühl</a>, <a href="Gerhard_Seher" title="Gerhard Seher">Gerhard Seher</a> (Hrsg.): <i>Rom, Recht, Religion. Symposion für Udo Ebert zum siebzigsten Geburtstag.</i> (= <i>Politika.</i> Bd. 5). Mohr Siebeck, Tübingen 2011, ISBN 978-3-16-150894-3, S. 297–307.</li>
<li>Miklós Vassányi: <i>Anima mundi. The Rise of the World Soul Theory in Modern German Philosophy.</i> (= <i>Archives internationales d’histoire des idées.</i> Bd. 202). Springer, Dordrecht u. a. 2011, ISBN 978-90-481-8795-9, teilweise zugleich Dissertation, Universität Löwen, 2007.</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>
<ol class="references">
<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">P. Prechtl (Hrsg.): <i>Philosophie</i>. Metzler, Stuttgart 2005, S. 218.</span>
</li>
</ol>
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